Concurso de relatos históricos y de viajes

Un año más, el Departamento de Geografía e Historia y el de Latín convocan el Concurso de relatos históricos y de viajes para alumnos y exalumnos.
Podéis ver las bases aquí, y el vídeo que explica cómo presentar el relato aquí.
Ánimo a todos.

21 de marzo. Día Internacional contra el Racismo y de la Poesía y de

IMAGEN: http://blogs.20minutos.es/eneko/files/2010/09/10-09-22-racismo.jpg

“El racismo como construcción ideológica, históricamente, es originario del período colonial europeo, en el cual, denigrar para oprimir, fue la regla de oro, que permitió justificar todo el orden económico y social injusto, que la dominación colonial impuso en África, América, Asia y Oceanía.
Actualmente, el racismo, no puede justificarse científicamente, como ha quedado demostrado en los últimos años, por las diferentes investigaciones que han abordado esta problemática. Las razas no existen, ni bio-genéticamente ni científicamente. Los hombres por su origen común, pertenecen al mismo repertorio genético. Las variaciones que podamos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de «razas» se tratara, hay una sola «raza»: la humana.” (MARÍN GONZÁLES, José, Las “razas” biogenéticamente, no existen, pero el racismo sí, como ideología. Revista Diálogo Educacional, Curitiba, v. 4, n.9, p.107-113, mayo/agosto 2003)

Rita Levi-Montalcini, la importante neurobióloga y Premio Nóbel de Medicina, encabezó a los firmantes de un importante manifiesto contra el racismo, titulado Sólo existe una raza: la humana. Puede leerse en traducción de José Luis López Bulla

Pero el 21 de marzo no se celebra solamente el Día Internacional contra el racismo, sino que además es el Día de la Poesía, quizá por aquello de que en estas fechas se da el equinoccio de primavera, estación propicia para la poesía.

Así que hemos querido unir las dos efemérides, eligiendo como Textos de la semana poemas relacionados con la lucha contra el racismo:

Lupe Jover nos acerca a la poesía de José HEREDIA MAYA, poeta, dramaturgo y ensayista, Doctor en Filología Románica por la Universidad de Granada, y profesor de Literatura de esa institución, el primero de etnia gitana de la Universidad en España. Dio con él en un libro elaborado por el colectivo Eleuterio Quintanilla, de Asturias, titulado Ninguna tierra es la nuestra, del que puede encontrarse una reseña en la publicación de las Jornadas de enseñantes con gitanos. La propuesta de Lupe es este poema entregado en la ponencia de José Heredia Maya, en las XV Jornadas de Enseñantes con Gitanos, en septiembre de 1995 en La Coruña:

DESPUÉS VINO EL DESTIERRO

héjira desde siempre
por todos los caminos
proscrito
apátrida
de todas las coronas
acosado
por toda la jauría
vejado
fustigado
por decretos
cincelados a punta de desprecio.
Sembrada al paso de tu fusta
funiforma feroz furiosa furibunda
quedó visible
desde la India acaso
una larga cadena de horizontes.
¿ Quién aceptó la calentura la pasión
de una moral extraña convertida en
borrico
bronce
vara
cante
escarnio sobre todo?.
Ni Dios mantuvo su postura entonces
ni ese católico ademán de católicos reyes españoles
y de papas
que fingen desde pálpitos sus secuaces todavía
sirvió para empapar este sudor
de pasos milenariamente sembradosa de injusticia.
Yo no recuerdo tan siquiera el leve
apretón de otra mano fatigada.
Solo el látigo
oh la espuma entre los belfos
pretendiendo enseñarme extraños ritmos.
(Pero cortemos ¡cercenen! esta escena
al público le importa problemas trascendentes)

'El humano que se te parece', de René Philombé, de Camerún, es otro poema contra el racismo:

Llegué y llamé a tu puerta.
Llegué y toqué tu corazón
con el fin de obtener un lecho para descansar
y un escaño al lado del buen fuego bienhechor
¿Por qué me rechazas?
¡Ábreme, hermano mío!

¿Por qué preguntarme
a mí si soy de África
si me crié en América
si provengo de Asia
o si nací en Europa?
¡Ábreme, hermano mío!

¿Por qué preguntarme
por el largo de mi nariz
el espesor de mi boca
el colorido de mi piel
o el nombre de mis dioses?
¡Ábreme, hermano mío!

Ni soy color negro
ni soy pintura roja
ni pigmento amarillo
ni coloración blanca
sino sólo un hombre
Ábreme, hermano mío!

Ábreme tu puerta
descorre tu corazón
porque soy un hombre
el hombre de todos los nacimientos
el hombre de todos los firmamentos
¡Ese hombre que es tu semejanza!

En este puente de San José, también el ADI (Aula de Interculturalidad) de Torrelavega nos hace llegar una serie de propuestas para llevar a las aulas de todos los niveles educativos relacionadas con este tema:

- Para todas las edades, a partir de Primero de Primaria:
"Por cuatro esquinitas de nada", cuento, escrito e ilustrado por Jérôme Ruillier, de Editorial Juventud, muy difundido, en adaptación de Mayte Calavia con alumnos del CEIP El Espartidero de Zaragoza. Perfecto para trabajar la aceptación del otro, de "cualquier" otro/a.

- El CAREI (Centro Aragonés de Recursos para la Educación Intercultural) tiene publicado en la web un MANIFIESTO CONTRA EL RACISMO. en once lenguas, enfocado también a Primaria. Pretenden "que sea una herramienta tan simple como útil para tender puentes afectivos, para estimular la investigación por estas lenguas vecinas, para invitar al respeto hacia las distintas maneras de nombrar lo que apreciamos y deseamos."

- Para Secundaria y último ciclo de Primaria:
"Rap contra el racismo". Éxito asegurado. Con la participación de los raperos más importantes de España. En esa web se puede encontrar la letra de lo que recita cada rapero y la foto de éste. Lo interpretan en colaboración con Movimiento contra la intolerancia.

"Anti-nazi". Cortometraje. Sobran las palabras, simplemente GENIAL: uno de los caminos esenciales contra actitudes racistas, como dicen que Unamuno aconsejaba: viajar para curar el racismo.

Y también desde Torrelavega, nos envían esta canción de JORGE DREXLER, Milonga del moro judío.
He aqui la letra:

Por cada muro un lamento
en Jerusalén, la dorada
y mil vidas malgastadas
por cada mandamiento.
Yo soy polvo de tu viento
y aunque sangro de tu herida,
y cada piedra querida
guarda mi amor más profundo,
no hay una piedra en el mundo
que valga lo que una vida.

Yo soy un moro judío
que vive con los cristianos.
No sé qué Dios es el mío
ni cuáles son mis hermanos.
No hay muerto que no me duela,
no hay un bando ganador,
no hay nada más que dolor
y otra vida que se vuela.
La guerra es muy mala escuela
no importa el disfraz que viste,
perdonen que no me aliste
bajo ninguna bandera,
vale más cualquier quimera
que un trozo de tela triste.

Yo soy un moro judío
que vive con los cristianos.
No sé qué Dios es el mío
ni cuáles son mis hermanos.
Y a nadie le di permiso
para matar en mi nombre.
Un hombre no es más que un hombre
y si hay Dios, así lo quiso.
El mismo suelo que piso
seguirá, yo me habré ido;
rumbo también del olvido
no hay doctrina que no vaya,
y no hay pueblo que no se haya
creído el pueblo elegido.

Yo soy un moro judío
que vive con los cristianos.
No sé qué Dios es el mío
ni cuáles son mis hermanos.

Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer. DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

"La enseñanza de la lengua a los jóvenes constituye una tarea de vital importancia. Consiste, en buena medida, en ayudarlos a descubrir sus sutilezas y comprender sus secretos. Se trata de lograr que aprendan a usar el idioma para expresarse con corrección y con rigor; de contribuir a que lo empleen para argumentar, desarrollar sus pensamientos, defender sus ideas, luchar por sus derechos y realizarse personal y profesionalmente. En plena igualdad, por supuesto".
Ése es el final del artículo de Ignacio Bosque que enlazo, porque nos ofrece una buena ocasión para seguir reflexionando sobre coeducación con ocasión del Día de la mujer trabajadora.

Laboratoire de l'égalité

8 de marzo. DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER. Texto de la semana

Buscando un texto para la semana en que se celebra el Día de la Mujer Trabajadora, hemos dado con La mujer esclava, de Henri Gauche, escritor anarquista francés, que escribió esta obra corta de contenido feminista en 1900. En 1907 ya estaba traducida al español y publicada en Barcelona, en la Biblioteca de la revista neomalthusiana Salud y Fuerza (número 14 de esa colección), que impulsaba el anarquista español Luis Bulffi, y que lograba su difusión por las repúblicas americanas de habla española, gracias a la estructura de agentes y representantes que Salud y Fuerza mantenía entonces en Argentina, Uruguay, Chile, Brasil, Perú, Cuba y los Estados Unidos del Norte de América.

La mujer esclava, de Henri Gauche, 1900. Traducción de Luis Bulffi de Quintana de 1907.

"Esclava desde tantos siglos, la mujer conserva las costumbres de esclava, el pensar de esclava, los gustos de esclava. Observadla: en la más honesta encontraréis trazas de venalidad, hasta con su marido. Al ofrecerla un vestido nuevo o un regalo cualquiera, veréis que se torna más amable; esto es vergonzoso. Como todos los esclavos, aplaude el éxito, y, al mérito modesto, prefiere las medianías que consiguen notoriedad. Tiene una necesidad malsana de bien parecer, de atraer las miradas; un deseo perverso de dominar, de humillar. Como a los salvajes, le gustan las cosas doradas, las pedrerías, la compostura inútil y embarazosa; horas enteras se pasan frente a los escaparates de las joyerías, mirando cosas feas, pero brillantes; cúbrense de collares, brazaletes, sortijas, pendientes, cintas y de un sin número de cosas que no tienen razón de ser, pero que cuestan muchísimo, agravando con esto la lucha por la vida.

Su tocado es, ante todo, antihigiénico y contraproducente. Lleva plumas en la cabeza, como los salvajes –y como los generales–; como los salvajes gusta de las pinturas corporales; pinta sus ojos, sus labios, sus mejillas; como los salvajes, se deforma y se mutila; agujerea sus orejas para colgar objetos, y gracias a que ha perdido la costumbre de agujerearse los labios y la nariz. Comprime sus pies con zapatos extravagantes, que la imposibilita caminar naturalmente; comprime sus pulmones y su estómago con el corsé, comprometiendo así su salud y la de los hijos que tendrá... ¡si puede! Pero esto poco le importa: en los cerebros que están deprimidos por la esclavitud, la vanidad es más fuerte que todo.

Es necesario que esto acabe. Es necesario que la mujer tome conciencia de sí misma, se canse de su estado presente, se niegue a ser por más tiempo ora una muñeca, ora una sirvienta y siempre una propiedad. Es necesario que sepa que no hay dignidad posible ni moralidad sino en la libertad, en la plena posesión de sí misma. Quiera ser libre, y lo será. La libertad de la mujer sería una gran revolución cuyas consecuencias no pueden calcularse. Sería el fin de las religiones, que sólo subsisten por ella, y por ella tienen aún al hijo y al hombre. Sería el fin de las guerras, que las mujeres detestan porque en ellas perecen tantos maridos e hijos. La adaptación de la mujer a las tareas modestas ha tenido algo de bueno, ya que le ha hecho perder las costumbres brutales y el gusto del homicidio. La mujer instruida, entrando en la vida social, sería el medio más eficaz para la pacificación y el desarme, y no las palabras hueras de los déspotas. Sería el fin de la prostitución, del relajamiento mercenario y vil. Sería el fin del reino de la violencia y del aplastamiento de los débiles por los fuertes. Sería el advenimiento de la piedad y de la bondad.
La mujer libre es una humanidad nueva que se levanta."

- Mensaje del Secretario General de la ONU con motivo del Día Internacional de la Mujer 2010
- INSTITUTO DE LA MUJER. DERECHOS RESPECTO AL EMPLEO Y A LA PREVISIÓN SOCIAL>

Día Internacional de la Lengua Materna. Berta Piñán

Nos recuerda Lupe Jover que el 21 de febrero se celebra el Día Internacional de la Lengua Materna.

Alentado por la UNESCO, el lema de 2012 es: «Enseñanza en la lengua materna y una educación inclusiva».
En la web oficial de la conmemoración, se cita a Nelson Mandela: «Hablarle a alguien en un idioma que entiende permite llegar a su cerebro, pero hablarle en su lengua materna significa llegar a su corazón».
Ahora que nos encontramos en pleno debate sobre los planes de bilingüismo, hemos de recapacitar también sobre el plurilingüismo que se mueve en las aulas con alumnos de tantas procedencias.

Para ello, el mensaje de Irina Bokova, Directora General de la UNESCO, en la mencionada web, o el artículo "La educación en un mundo plurilingüe"

Y Lupe también nos manda este precioso texto de Berta Piñán, en lengua asturiana, plagado de preguntas y de poesía:

LECCIÓN DE GRAMÁTICA

Noches de incendio (1985 – 2002. Gijón, Ediciones Trea, 2005)

¿Cómo se diz en uolof la palabra frontera, la palabra
patria? ¿Y en soniké? ¿Cómo-y llamáis al desamparu?
Si queréis dicir en bereber, por exemplu, “yo tuvi una casa
nun arrabal de Rabat” ¿ponéis nesti orde la frase? ¿Cómo
se conxuguen en bambara los verbos que lleven al norte,
qué axetivos-y cuadren a la palabra mar, a la palabra muerte?
Si tenéis que marchar, ¿ye la palabra adiós un sustantivu?
¿Cómo se pronuncia en diakhanké la palabra exiliu? ¿Hai que
xuntar los llabios? ¿Duelen? ¿Qué pronomes usáis pal qu’espera
na playa, pal que regresa ensin nada? Cuando señaláis p’allá, pa contra
casa, qué alverbiu escoyéis? ¿Cómo se diz na vuestra, na nuestra llingua
la palabra futuru?

- DÍA INTERNACIONAL DE LA LENGUA MATERNA (UNESCO). Sitio oficial: documentos, enlaces, recursos...

- SOBRE BERTA PIÑÁN

- POESÍA ASTURIANA

ADOLFO RUIZ ABASCAL. In memóriam

ROMERÍA DE LA VIRGEN DE GRACIA (Mural. Adolfo Ruiz Abascal)


Hoy lloramos de nuevo a un compañero, un profesor que se jubiló hace años, pero que dejó su impronta en el Instituto, como la deja en su querido pueblo de San Lorenzo de El Escorial.

Adolfo Ruiz Abascal dirigió el Seminario de Dibujo (así se llamaba entonces), y desde allí formó a varias promociones de estudiantes, mientras su mano se dejaba ver en muchas de las actividades del centro.

Aún guardamos la maqueta de Olimpia que realizó con sus chicos de la Reforma cuando Barcelona fue elegida sede olímpica y nos lanzamos a celebrar unos juegos al más puro estilo clásico.
Tenemos encuadernadas sus tarjetas manuscritas del trabajo sobre mitología y flora durante unas jornadas dedicadas al conocimiento de la de San Lorenzo.
El mural del Salón de Actos, cuyas paredes pintó él solo, encaramado en larga escalera cuando dejó de ser Gimnasio, o las fotos del inolvidable viaje a Soria con una memorable promoción de nocturno, nos conservan también su recuerdo.

Siempre estaba dispuesto a enseñar a quien quisiera acompañarlo, los rincones más pintorescos: el púlpito, el cementerio fenicio, el canto de los seis reyes, el molino de jade, la Cachicanía, las fuentes, las dehesas, La Granjilla, los pozos de la nieve, que él contribuyó a restaurar cerca de San Juan de Malagón, miradores y rocas como la del arcabuzazo, en los que nunca habríamos reparado sin su guía.

Los paseos con Adolfo siempre estaban sembrados de anécdotas, como la del árbol hueco donde se escondió un hombre el día en que empezó la guerra civil, y de chascarrillos ("Seis reyes y un santo salieron de este canto, y aun sobró para otro tanto"), cuando no se convertían en un recital poético al amparo otoñal de los tilos.

En primavera, tan pronto nos hacía detenernos ante un botón de oro ("el amarillo más perfecto que hay en la naturaleza", decía), como para observar un "ombligo de Venus", o una vara de San José, una peonía o las diferentes variedades de jara.

En su compañía se abrían todas las puertas, y más las del Monasterio, que nos enseñó de arriba a abajo, desde la cúpula hasta las bodegas, del refectorio a la Biblioteca, de la primera a la última piedra, del coro de la basílica a los entresijos de las cuatro fachadas, tan distintas, que él había plasmado cien veces en sus cuadros.


En la biblioteca, en la del Instituto, conservamos ejemplares de su precioso libro "Del entorno escurialense", editado por la Sociedad de Fomento y reconstrucción del Coliseo Carlos III, en el que invita a los lectores "a pasear con el trazo de la plumilla, por los entrañables rincones, con el sincero deseo de que os hagan tan felices como a mí".
Efectivamente, sus quinientas páginas nos llevan a volver a pasear por el maravilloso paisaje de Guadarrama, y con él en la mano evocamos su entrañable recuerdo.

Descansa en paz, Adolfo.

- ACTA DEL AYUNTAMIENTO, DONDE SE ENUMERAN LOS MÉRITOS DE ADOLFO RUIZ ABASCAL, Y SE LE CONCEDE LA MEDALLA DEL MÉRITO ARTÍSTICO DEL REAL SITIO DE SAN LORENZO DE EL ESCORIAL. (Punto 5º, página 17)

SIRIA. QUE ACABE EL HORROR. Texto de la Semana

Desde el martes, el Grupo Escolar de Amnistía Internacional del Instituto ha estado pidiendo firmas en el recreo para el embajador de Siria con este texto:
"Sr. Hussam Edin Aala,Embajador de Siria en España:
En un feroz intento de silenciar y someter mediante el terror a la población siria, las fuerzas armadas y los servicios de inteligencia son responsables de centenares de homicidios sistemáticos que constituyen crímenes de lesa humanidad. Al finalizar 2011 se había informado de más de 200 muertes bajo custodia.
Miles de personas han sido detenidas y muchas han sido recluidas en régimen de incomunicación en lugares desconocidos, donde son objeto de torturas y otros malos tratos.
El derecho a protestar pacíficamente debe estar garantizado para la sociedad siria. Por este motivo, le pido que traslade a las autoridades de su país mi más enérgico rechazo de la represión llevada a cabo, así como la urgente necesidad de tomar las medidas necesarias para que cesen los homicidios por parte de la fuerzas de seguridad, que se ponga en libertad a todas aquellas personas que estén detenidas por el simple hecho de expresar pacíficamente su opinión y que ninguna de las personas detenidas sean víctimas de tortura o malos tratos. Por último, se deben abrir inmediatamente investigaciones independientes, completas e imparciales sobre las violaciones graves y generalizadas de los derechos humanos en Siria."

Todos los firmantes nos habremos estremecido al leer con horror la noticia de que el viernes han muerto más de 300 personas en Homs (ciudad al oeste de Siria) por causa de un bombardeo, último episodio de la revuelta que comenzó como una más de la llamada primavera árabe de 2011.
Desde nuetro blog, nos sumamos a la demanda de paz con poemas de Nizar Qabbani y de Adonis, con el deseo de que la sensibilidad que apreciamos en estos poetas, precisamente sirios, lleve a acabar con esta etapa de destrucción.

LECCIÓN DE DIBUJO (de Nizar Qabbani. Poesía clásica. Oriente con emoción. Ed.Céfiro, Zaragoza, 1993)
Mi hijo coloca frente a mí su caja de pintura
y me pide que le dibuje un pájaro.
Sumerjo el pincel en color gris
y dibujo un cuadrado con cerraduras y barrotes.
El asombro llena sus ojos:
"...Pero ésta es una prisión, padre,
¿no sabes cómo dibujar un pájaro?"
Y yo le digo: "Hijo, perdóname.
He olvidado la forma de los pájaros".

Mi hijo coloca frente a mí su cuaderno de dibujo
y me pide que le dibuje una espiga de trigo.
Sostengo la pluma
y dibujo una pistola.
Mi hijo se burla de mi ignorancia
y exclama:
"¿Acaso no conoces, padre, la diferencia entre
una espiga de trigo y una pistola?"
Yo le digo: "Hijo,
solía conocer las formas de las espigas de trigo,
la forma de la hogaza,
la forma de la rosa,
pero en estos duros tiempos
los árboles del bosque se han unido
a la milicia
y la rosa padece obtusas fatigas
en este tiempo de espigas armadas,
de pájaros armados,
de cultura armada
y religión armada,
no puedes comprar una hogaza de pan
sin encontrar una pistola dentro,
no puedes coger una rosa en el campo
sin que te clave sus espinas en el rostro,
no puedes comprar un libro
que no explote en tus manos".

Mi hijo se sienta al borde de mi cama
y me pide que le recite un poema,
una lágrima cae de mis ojos a la almohada.
Mi hijo la prueba, asombrado, diciendo:
"¡Pero ésta es una lágrima, padre, no un poema!"
Y yo le digo:
"Cuando crezcas, hijo mío,
y leas el diván de poesía árabe,
descubrirás que la palabra y la lágrima son hermanas
y el poema árabe
no es más que una lágrima llorada por los dedos que escriben".

Mi hijo pone sus plumas, su caja de crayones frente a mí
y me pide que le dibuje una patria.
El pincel tiembla en mi mano
y me sumo en llanto.


DESIERTOS (de ADONIS, Ali Ahmad Said. Fragmento de El asedio de Beirut, 1985. Traducción del árabe por María Luisa Prieto

Las ciudades se deshacen
y la tierra es una locomotora de polvo.
Sólo el poeta sabe casar este espacio.

No hay camino hacia mi casa: estado de asedio,
las calles son cementerios.
Desde lejos, sobre su casa,
una luna ensimismada se cuelga
en los hilos del polvo.

Dije: "Este es el camino a mi casa". Respondió: "No,
no pasarás", y me apuntó con el fusil...
Está bien. Tengo en todos los barrios
amigos, y todas las casas del mundo.


- Otros poemas de Qabbani en El Libro del Amor. Ed. Hiperión. Bilingüe. Traducción del árabe por María Luisa Prieto
- MÁS SOBRE NIZAR QABBANI: Nizar Qabbani,el amor de Siria, por Dina Bellrham
- MÁS SOBRE ADONIS: De la Antología Canciones de Mihyar el de Damasco. Traducción del árabe por Pedro Martínez Montávez con la colaboración de Rosa Martínez Lillo
- Poesía árabe. Editora María Luisa Prieto. Enlaces a música, películas y noticias del mundo árabe.