¿Cuándo la paz y la justicia en Ciudad Juárez?

Leo en Biblionéstor que Elena Poniatowska ha ganado el premio Biblioteca Breve de Novela con su último libro "Leonora". Y que la escritora quiso dedicar el premio a sus compatriotas con estas palabras: “A las mujeres mexicana que estamos viviendo tiempos de agresión”.

Inmediatamente, me lleva el pensamiento a las amigas mexicanas de "Palabras de arena" y me voy corriendo a su blog. Y allí me encuentro, bajo el título "Día Internacional de las Mujeres. Un segundo año, ¿Cuándo la paz y la justicia en Ciudad Juárez?" el siguiente texto de Susana Báez, que me estremece y copio, sin más comentarios que mi admiración nuevamente por estas valientes y su labor de humanidad en circunstancias tan extremas:

"El silencio. Su apagada voz se esconde. La afonía se impone. La lluvia ácida de la impotencia nos cubre. El silencio se empecina. Las palabras emergen, a pesar de él. El silencio permanece. Año de 1993, tiempo real y mítico del comienzo de la ausencia. 2011 año de más ausencias. Casi veinte años. El Estado no escucha. no habla. El manto del silencio se extiende. Sólo el rugir de los fogonazos en Ciudad Juárez suenan en nuestros oídos.
Un susurro, voces en conjunto, melodías de nuevos amaneceres nos preceden, nos guían, abren futuro: Simone de Beauvoire (siempre), Rosario Castellanos (siempre), Sor Juana Inés de la Cruz (siempre), Julia Kristeva (siempre).... sus palabras se conjuntan... que tiemble el silencio.... su reino se desmorona.
Las mujeres feministas recorremos el mundo... no somos fantasmas... sino cuerpos concretos, libres, pensantes, críticos... que tiemble el silencio...
Las niñas y los niños encuentran las palabras: equidad, respeto, democracia, justicia, paz, activismo, derechos humanos, derechos de las mujeres, derechos de la infancia... rompen el silencio de su presente, tienen voz ahora y la mantendrán en su futuro... SÍ HAY FUTURO, AUNQUE PRETENDAN CONFISCARLO.
EL DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES es el día del FUTURO DE LA HUMANIDAD.
PALABRAS DE ARENA, grupo feminista, refrenda su compromiso con las palabras, las niñas y los niños."

Texto de la semana. Día de la mujer trabajadora

"Vermeer"
Mientras esa mujer del Rijksmuseum
con esa calma y concentración pintadas
siga vertiendo día tras día
la leche de la jarra al cuenco
no merecerá el Mundo
el fin del mundo..
Wislawa Szymborska (Polonia, 1923. Premio Nobel de Literatura 1996)

Encontré este poema en mi casillero en diciembre. No estaban siendo días buenos, por múltiples causas y leerlo me infundió sosiego al instante. Luego supe que me lo había dejado Cristina, profesora de Filosofía, e incitadora constante de lecturas sugerentes en el instituto, antes con Mamen, ahora ella.

Y di las gracias a Cristina, y a Szymborska a la vez. Esa lechera se convirtió para mí al instante en el símbolo de todas las mujeres que mantienen el orden natural con su trabajo, tantas veces callado como el de esta mujer de Vermeer, concentrado, sereno, desapercibido.
¿Qué mejor Texto de la Semana que éste para el Día de la Mujer Trabajadora?

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora 2011 en Naciones Unidas

Más poemas de Wislawa Szymborska
Pequeños detalles de Szymborska, entrevista en El País de Javier Rodríguez Marcos

"La lechera de Vermeer", de Manuel Rivas.
A PROPÓSITO DE UN CUADRO "LA LECHERA" J.VERMEER, artículo de Eloísa Fernández de Diego.

DÍA INTERNACIONAL DE LAS LENGUAS MATERNAS

¿Cómo cubrir el paréntesis de estos días, tantos ya, en que no hemos avanzado en el blog?
Se me ocurre que reproduciendo al menos los Textos de la semana que sí hemos difundido por correo electrónico, aunque no nos ha dado tiempo hasta ahora a publicarlos aquí.



A propósito de la celebración del Día internacional de la lengua materna, fue un artículo que invitaba a la reflexión, de Jesús Tusón, "Los prejuicios lingüísticos":
“Según diversos especialistas en demografía de las lenguas y en la clasificación de las diferentes familias lingüísticas que pueblan nuestro mundo, a finales del siglo XXI la Humanidad habrá visto reducido su panorama y patrimonio lingüístico prácticamente a la mitad.(...)
Asistiríamos, así, a una cruel contradicción: los humanos somos cada vez más sensibles en lo que atañe a la conservación de las especies vegetales y animales, hasta tal punto que ya algunos gobiernos e instituciones públicas se ven implicados en el mantenimiento de la biodiversidad y, en cambio, demostraríamos despreocupación ante la agonía y muerte de centenares de lenguas, tras las cuales hay (no se olvide) culturas y pueblos, constituidos estos no sólo, ni en todos los casos, por personas de edad avanzada.
Los prejuicios lingüísticos quiere ser, en consecuencia, una apuesta por el respeto mutuo entre los hablantes, por el reconocimiento de la diversidad de las culturas, de las lenguas diferentes y de los grupos que en ellas expresan su manera particular y legítima de ser plenamente humanos: miembros de una misma especie cuyo sello distintivo es la posesión de la facultad del lenguaje, perfecta y plenamente volcada en cada una de las cinco mil lenguas que, todavía hoy, se pueden contar en el mundo.
Y es cierto que las lenguas, idénticas en todo lo que concierne a los rasgos universales que las hermanan, presentan diferencias entre sí: por el número de hablantes, por la orientación de su vocabulario hacia el entorno físico en que son utilizadas, y hasta en lo que se refiere a las circunstancias geopolíticas, tecnológicas y comerciales que las rodean (sin ellas saberlo) y que pueden convertir a unas pocas en moneda internacional, circunstancialmente, claro está, y a la espera de que otras ocupen su espacio y funciones en el futuro.
Estas y otras diferencias, sin embargo, nunca deberían dar pie a las ironías y bromas que nacen de una supuesta superioridad, y mucho menos al insulto y al desprecio con los que se puede llegar a negar el derecho de existencia a otras lenguas y a otras culturas.

Se lo dedicábamos en especial a todos los que están desarrollando esa labor fantástica de interculturalidad en Cantabria, y a los que ponen en valor a los alumnos de verdad bilingües que tenemos en las aulas de la Escuela Pública, para que no pierdan nunca su lengua materna, en la que hablan con sus padres, hermanos, abuelos, amigos.
Y encontramos este enlace que explica la decisión y la necesidad de dedicarles una jornada anualmente, y que ofrece a su vez otros enlaces interesantes sobre el mismo asunto.

BENEDETTI Y HESSEL

A propósito de los procesos dramáticos, y a la vez esperanzadores, que se están dando en el norte de África, nos propusieron el poema de Benedetti "Cálculo de probabilidades"
Cada vez que un dueño de la tierra
proclama
para quitarme este patrimonio
tendrán que pasar
sobre mi cadáver
debería tener en cuenta
que a veces
pasan.

Nos dicen que en algún instituto publicaron el poema junto a un mensaje de Gadafi pronunciado estos días, en que proclamaba literalmente que tendrán que pasar por encima de su cadáver para acabar con su dictadura.
Por cierto, rectificamos aquí lo que aparecía en el archivo que enviamos por correo, de que Benedetti había obtenido el Nobel. No es que no lo mereciera, pero no llegaron a concedérselo. Sí muchos otros premios y reconocimientos.

Junto al poema de Benedetti, nos enviaron también un fragmento del manifiesto "Indignez vous", de Stéphan Hessel, filósofo francés miembro de la resistencia durante la II Guerra Mundial, escrito a sus noventa años y pleno de razón:


“Es verdad que las razones para indignarse pueden parecer hoy menos claras o el mundo demasiado complejo.
¿Quién manda, quién decide? No siempre es fácil distinguir entre todas las corrientes que nos gobiernan. Este es un vasto mundo de cuya interdependencia nos percatamos claramente. Vivimos con una interconectividad como jamás ha existido.
Pero en este mundo hay cosas insoportables. Para verlas, hace falta observar con atención, buscar. Les digo a los jóvenes: buscad un poco, encontraréis.
La peor de las actitudes es la indiferencia, el decir “yo no puedo hacer nada, yo me las apaño”. Al comportaros así, perdéis uno de los componentes esenciales que hacen al ser humano. Uno de sus componentes indispensables: la capacidad de indignarse y el compromiso que nace de ella.”

Pues bien, no deja de admirarme la red que se ha creado en torno a estos Textos de la semana: una profesora propuso a Lupe Jover el poema de Benedetti y el fragmento de Hessel. Lupe, en uno de los correos que intercambiamos cada semana para decidir el Texto al alimón, me los envía. Yo los remito a una larga lista de personas de toda España, y María José Zorita, desde Pozuelo, responde facilitándome el texto entero, que le acababa de llegar por otro cauce, y que he encontrado después en este blog.
¡Esto es trabajo cooperativo de verdad!

Mario Benedetti en la Biblioteca Virtual Cervantes.
Poesía de Mario Benedetti y Matemáticas en el blog de Luis Miguel Iglesias Albarrán.

SALINAS. TEXTO DE LA SEMANA

Se dice que el Papa Gelasio I, allá por el año 496 decidió dedicar el 14 de febrero al Santo Valentín, un sacerdote a quien la tradición atribuía que había muerto dos siglos antes, el año 270, precisamente un 14 de febrero, decapitado tras sufrir azotes y lapidación siendo emperador Claudio II. Valentín habría sido castigado por casar a muchas parejas, con lo que contravenía una orden imperial que lo prohibía porque hacían falta soldados para luchar contra los bárbaros y estaba demostrado que los solteros eran mejores soldados.
También se dice que lo que el Papa pretendía era cristianizar una antigua fiesta pagana de la fertilidad, los Lupercalia, por los excesos que se cometían en su celebración.
Sea lo que sea, y con los grandes almacenes detrás, la fiesta está instalada entre nosotros. Mañana muchos alumnos, profesores y no docentes de nuestro Instituto recibirán un clavel y una dedicatoria para festejar la fecha, y la Biblioteca aprovecha para proponer algún poema de amor, como cada año.

De "Razón de amor", de Pedro Salinas, "Ahora te quiero"
Ahora te quiero,
como el mar quiere a su agua:
desde fuera, por arriba,
haciéndose sin parar
con ella tormentas, fugas,
albergues, descansos, calmas.
¡Qué frenesíes, quererte!
¡Qué entusiasmo de olas altas,
y qué desmayos de espuma
van y vienen! Un tropel
de formas, hechas, deshechas,
galopan desmelenadas.
Pero detrás de sus flancos
está soñándose un sueño
de otra forma más profunda
de querer, que está allá abajo:
de no ser ya movimiento,
de acabar este vaivén,
este ir y venir, de cielos
a abismos, de hallar por fin
la inmóvil flor sin otoño
de un quererse quieto, quieto.
Más allá de ola y espuma
el querer busca su fondo.
Esta hondura donde el mar
hizo la paz con su agua
y están queriéndose ya
sin signo, sin movimiento.
Amor
tan sepultado en su ser,
tan entregado, tan quieto,
que nuestro querer en vida
se sintiese
seguro de no acabar
cuando terminan los besos,
las miradas, las señales.
Tan cierto de no morir,
como está
el gran amor de los muertos.

PEDRO SALINAS en "Lectura y Educación"
OTROS POEMAS DE PEDRO SALINAS

ALBINOS Y COOPERACIÓN INTERNACIONAL

"It is the color of a bleached skull, his flesh; and the long hair which flows below his shoulders is milk-white. From the tapering, beautiful head stare two slanting eyes, crimson and moody, and from the loose sleeves of his yellow gown emerge two slender hands, also the color of bone."
(Michael Moorcock, Elric de Melniboné)
«Su carne es del color de una calavera blanqueada al sol y el largo cabello que le cae sobre los hombros es de un blanco lechoso. En su tez ahusada y hermosa destacan dos ojos sesgados, tristes y de color carmesí, y de las amplias mangas de su blusón amarillo surgen dos manos delgadas, también del color del hueso».

Es la descripción de Elric, el protagonista de una novela de espada y hechicería, "emperador de Melniboné, hijo de Sadric LXXXVI, albino débil y enfermizo, y que se mantiene en pie a punta de hierbas y pociones. Nigromante y hechicero, siervo del señor del caos Arioch, un ser solitario, atormentado y acosado por las fuerzas del destino".

Leemos estas características en Wikipedia y vemos cómo se utiliza el albinismo como un rasgo más entre todos los que hacen tan inquietante al personaje.
Es el destino de los albinos, marcados desde la cuna por sus rasgosn distintos, que nos hacen volver la cabeza cuando los vemos, que son objeto de discriminación en muchos ámbitos sociales, ... Esta carga se suma a sus problemas con la luz, con la piel, con la vista, ...

Pero ¿y si se es albino en África? Allí el problema es mayor, pues los factores ambientales son más extremos, y el choque con el color de piel predominante, más acentuado.

Y, lo más terrible, son considerados como presencias maléficas que deben ser eliminadas de la vida cotidiana.
Es una tragedia ser albino en África: se les aparta, se les persigue incluso para matarlos. Vivos son vistos como un peligro; muertos son valiosos, pues sus miembros se cotizan enormemente como amuletos.

Para que nos informe de lo que se puede hacer por estas personas, el Grupo Escolar de Amnistía Internacional del IES Juan de Herrera, ha invitado mañana, jueves, 10 de febrero, a las seis de la tarde, a Marta Peiró, licenciada en Ciencias del Mar por la Universidad de Cádiz. Ha desarrollado su labor humanitaria en Bolivia y Tanzania y actualmente trabaja como cooperante.
Nos hablará sobre su trabajo en Tanzania con los niños albinos y sobre otras experiencias personales. Podremos enterarnos además de cómo se llega a ser cooperante internacional.

SOBRE EL ALBINISMO EN ÁFRICA
- Los fantasmas de Tanzania
- Los albinos ya no somos una segunda categoría social

Texto de la semana. Egipto

"Volaba de noche sobre El Cairo, y el panorama de millones de luces amarillas sugerían un espejismo que muy bien podía llamarse El Dorado, pero yo sabía que todo aquello era real, y que una inmensa ciudad de más de dieciocho millones de habitantes se extendía como una alfombra mágica, porque en Egipto lo real y lo mágico se confunden. En algún lugar, allá abajo, estaba Jan Aljalili, el barrio de mercaderes, fragante a especias, esplendoroso de artesanías, y melancólico de charlas repetidas una y otra vez con el mismo extraño dinamismo con que se repite la existencia. Así me había presentado Naguib Mahfuz a ese barrio-bazar en su formidable novela titulada Jan Aljalili, porque en Egipto la vida y la literatura se mezclan, se trasvasijan mediante los finos filigranas de la oralidad."

Es un fragmento de La gloriosa fragilidad del ser, del escritor chileno Luis Sepúlveda, que nos describía en 2002 maravillosamente esa ciudad de El Cairo donde estas semanas las gentes se han echado a la calle.
En manifestación pacífica, reivindican que se les tenga en cuenta, que se les deje intervenir en las decisiones que les atañen, que se les permita una participación democrática tras varios lustros de letargo del que el país ha despertado al oir las campanadas de Túnez.
Lo que va sucediendo día a día en esa plaza Tahrir, lo seguimos pendientes de los medios de comunicación, con el deseo de que la situación se resuelva del mejor modo posible y se atiendan las demandas de esas personas humildes, que tanto cuidado ponen en que no se suscite ninguna violencia.
En homenaje a ellos, elegimos como Texto de la semana el comienzo de "El callejón de los milagros", del Nobel de Literatura Naguib Mahfuz, escritor a quien en el citado artículo Luis Sepúlveda califica como "un hombre viejo, un hombre bueno y noble, que tomó mi mano y me entregó el extraño calor de la arena y del desierto".
Mahfuz presentaba con esta obra, en 1947, todo un mosaico de hombres y mujeres que se entrecruzaban a diario en el callejon Midaq, precisamente en el corazón de El Cairo.

EL CALLEJÓN DE LOS MILAGROS, زقاق المدق. 1947 (Traducción de Helena Valentí)
"Muchos son los detalles que lo proclaman: el callejón de Midaq fue una de las joyas de otros tiempos y actualmente es una de las rutilantes estrellas de la historia de El Cairo. ¿A qué El Cairo me refiero? ¿Al de los fatimíes, al de los mamelucos o al de los sultanes? La respuesta sólo la saben Dios y los arqueólogos. A nosotros nos basta con constatar que el callejón es una preciosa reliquia del pasado. ¿Cómo podría ser de otra manera con el hermoso empedrado que lleva directamente a la histórica calle Sanadiqiya? Además tiene el café que todos conocen como el Café de Kirsha, con muros adornados de coloridos arabescos. De los del callejón, actualmente desconchados, todavía se desprenden los olores de las antiguas drogas, populares especias y remedios de hoy y de mañana...
Aunque el callejón está totalmente aislado del bullicio exterior, tiene una vida propia y personal. Sus raíces conectan, básica y fundamentalmente, con un mundo profundo del que guarda secretos muy antiguos.
Los ruidos del día se habían apagado y se comenzaban a oír los del atardecer, susurros dispersos, un ‘Buenas noches a todos’ por aquí, un ‘Pasa, es la hora de la tertulia’ por allá.”

Acción de Amnistía Internacional: Egipto pide cambios.
SOBRE MAHFUZ
Comienzo de El callejón de los milagros en árabe